Para um minuto de meditação - 150

 

Os textos e a vida de Mário Domingues,

um precursor da afirmação negra em Portugal

"Anarquista, cronista e escritor da cor negra", tem agora parte dos seus textos em livro e numa exposição na Biblioteca Nacional. O investigador José Luís Garcia apresenta-nos Mário Domingues.

A apresentação decorreu no dia em que passaram 49 anos sobre o assassinato de Amílcar Cabral. Se era coincidência ou não, ninguém o referiu. Estávamos em volta dos seis expositores colocados no espaço à direita da sala de referência da Biblioteca Nacional, ao Campo Grande, para ouvir o investigador José Luís Garcia falar sobre Mário Domingues, no final de tarde do último dia 20(…).

(Dos jornais)

 Artigo lamentável, enviesado, texto propagandístico. Parte importantíssima da obra deste autor é o conjunto de umas duas dezenas de volumes sobre a História de Portugal, desde a primeira até á quarta dinastias. O autor do artigo desconhece, ou só lhe interessa aquilo que se adapta às suas preferências ideológicas?

José Roque

   Eu conheço o Mário Domingues dos livros de história de Portugal, que tenho quase todos, sobre os reis, sobre Camões, etc. Sobre a sua antiga ligação ao anarquismo não sabia. O Estado Novo agraciou-o com a Ordem de Santiago da Espada.

Francisco Garcia

   Mário Domingues, bom autor de estudos históricos sobre figuras gradas da História de Portugal e interessante escritor com vários pseudónimos, de livros de aventuras e policiais, não merecia ver o seu nome e a sua obra utilizados para a propaganda que os fanatizados do “politicamente correto” procuram levar a efeito no nosso País. Não lhes basta o Mamadu Ba para propagandearem a fábula anti-branco que os move? Não há já pachorra para estes tipos!

Danilo Bernardes

Dois poemas de Jean Hautepierre traduzidos por Cristino Cortes

 

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AQUELES QUE NUNCA SE ENCONTRARAM

 

Aqueles que nunca se encontraram,

Atravessando a noite dos lugares e das idades,

Procuraram longamente sobre mil faces

E sobre mil palavras, entre eles murmuradas,

O eco doloroso do vento que espalha

Dourados e nuvens, tristes nevoeiros

Sem tréguas e sem alegria, a sombra dos olhares,

Esses olhos sem esperança, os únicos que eu amo.

Mas eles partiram, tão cansados!, e sonhadores,

Na noite sem fim do seu destino,

Tornando vão o coração e maldita a alma

Num desleixo de mil dores.

 

Teríamos vivido dias cheios de glória,

Dias desconhecidos, dias triunfantes…

Dos que sempre afagam a memória

E os corações demasiado velhos de pálidas crianças.

Mas o tempo vencedor, a hora retumbante,

Levam-nos bem longe, nos seus abandonos,

Àqueles que jamais conheceram esta vida,

Numerosos, por vezes filhos das pálidas estações.

 

 

ODE À ALEGRIA

 

Ah, não falemos mais desta longa tristeza,

Dos sonhos desfeitos, das esperanças cansadas,

Que nos magoaram por excesso de carícias

Não nos perdoando não as termos visto.

 

Esqueçamos também os dias de indiferença

Em que acreditámos poderíamos repousar…

Mas isso foi, oh meu Deus, a mais triste errância;

Saberíamos nós ainda tudo recomeçar?

 

Nesta tarde eu quero uma ode cheia de alegria,

Cheia de juventude, de risos e algazarra,

Bem afastada duma sombra preguiçosa,

Do velho desespero, e dos nossos dias tão desanimados…

 

Porque nós estaremos sentados, ou de pé à volta das mesas

E alegres, cheios de risos formidáveis!

E o fogo crepitante lançará os seus reflexos

Na noite, nos nossos olhos e nos nossos corações.

Elvira dançará lentas melopeias,

Nós beberemos cantando infinitas alegrias

- E, livres, vencedores, orgulhosos dos nossos anos

Amaremos sem fim no calor das noites.

 

*

O Autor - JEAN HAUTEPIERRE nasceu em Lille, França, em 1967. Além de poeta (Prélude au siège, 1989), é também dramaturgo, com várias tragédias em verso (Néron, Tristan et Yseult, Louis XIII), algumas das quais foram representadas. A epopeia Le Siège é de 2007. Tem dedicado especial atenção à promoção do teatro contemporâneo em verso. Traduziu a poesia completa de Edgar Allan Poe (em 2008), de que foi produzido um recital em 2010 no Teatro de Nesle, em Paris. Traduziu também a correspondência entre Fernando Pessoa e Aleister Crowley (Les secrets de la Bouche de l’Enfer, 2015). Publicou uma narrativa à maneira de Lovecraft, Les Hurlements de la vallée maudite, em 2005. Intervem na imprensa, na rádio e na Internet. Recebeu o Prémio da Sociedade dos Amigos de Maurice Rollinat, de que é membro destacado.

Prepara actualmente uma edição das suas obras poéticas não teatrais, Les Idoles, 1982-1986 e Le testament de la Licorne, criação poética após 1986. Membro da Maison de la Poésie, em cuja revista Le Coin de Table tem publicado poemas, e da Fondation Émile Blémond. Promoveu a obra de outros poetas, publicando de 1995 a 2007 o boletim La Lettre de Jean Hautepierre, em que trimestralmente inseria antologias de poetas contemporâneos.

A doze anos da saída de "Chão de papel"

 

Uma crónica respigada de Adelto Gonçalves

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   Como já tive ensejo de o afirmar publicamente em textos no Brasil e presenças orais, nomeadamente em Espanha, o livro a que o texto seguinte de Adelto Gonçalves faz referência – e aqui lhe deixamos a nossa vénia pela reprodução – é um dos mais satisfatórios dados a lume no ano em que foi publicado.

   Reafirmo-o hoje tal como o disse naquela altura (e por isso o prefaciei, aliás honrado pelo convite que me foi dirigido pela Autora). E creio que faz sentido epigrafá-lo agora, passada que vai uma dúzia de anos sobre a sua vinda “à luz das montras” (sítio que aos poemas cabe e não ao escuro das gavetas, como aceradamente referiu uma frase de José do Carmo Francisco).

Maria Estela Guedes (2009). Chão de PapeL. Prefácio de Nicolau Saião. Lisboa: Apenas Livros Lda.

1. Este é um livro com cheiro de África. E é uma África vista com isenção por quem viveu na Guiné-Bissau de 1956 a 1966, ao tempo do colonialismo que coincidiu também com o de sua formação pessoal. E ninguém esquece os anos de sua formação. Muito menos um poeta. Por isso, Maria Estela Guedes, nascida em Britiande/Lamego em 1947, reuniu os seus poemas evocativos de uma Guiné-Bissau que já não existe neste livro, Chão de Papel, que, como observa Nicolau Saião na apresentação, traz uma mensagem lucidamente antilírica – “se entendermos como lirismo essa escrita impressionista (um pouco defasada da realidade mais legítima e soberana – que por aí vai dando cobertura a um romantismo de pacotilha, ultra-sentimental e, por isso mesmo, refalso e, no fundo, claramente pedante”. Essa evocação começa pela imagem que guarda dessa Guiné-Bissau, “um mapa de ilhas, um arquipélago de lembranças”, especialmente da Fonte Vaz Teixeira, àquela época “oculta na floresta, em ruínas”, que hoje, provavelmente, não mais existe, “como tantas outras coisas que os anos de independência fizeram desaparecer”, como diz Saião, que também lá andou por 27 meses ao todo, à época em que havia a “província ultramarina da Guiné” e os jovens portugueses de então eram obrigados a defender, às vezes à custa da própria vida ou de abalos ao próprio corpo, o sonho de grandeza salazarista que só existia na retórica dos discursos oficiais. O olhar feminino de Maria Estela capta na memória lugares e momentos que o olhar de um poeta homem nunca seria capaz, como se constata neste poema intitulado “A Praça”:

 

Ias à Praça – relíquia verbal de antigo nome

Da Praça de S. José de Bissau -

Com as casas de sobrado e varanda

De madeira pintada de azul-mantenhas?

- Cuma di corpo: E bo papé? E bo mamé?

Tens um objetivo em mente, o Mercado Municipal,

E um local preciso aonde vais em sonhos.

Que queres tu comprar? Sabes que é coisa

De comer, mas o quê? A vagem branca

E azeda de tamarindo? Castanha de caju?

Volta e meia sonhas com isso

Mas ainda não descobriste o que vais tu

Comprar à Praça com as suas casas de sobrado

E varanda de madeira pintada de azul-mantenhas.

Por baixo as lojas de varejo

- Ali o estúdio fotográfico do pai do Erasmo,

Além a Casa Pintozinho

- A velha escola onde estudaste

 Encostada a um majestoso mangueiro

 E na esquina, instalada no chão com fogareiro

A gorda Nha Tilda torrava mancarra

Que comíamos ainda quente

A cheirar a vida airada e a gente de barriga cheia.

 

 2. Como se vê, até reconstituição da fala crioula se tem neste poema que, de tão denso e concatenado, teve de ser reproduzido aqui de forma integral. Essa evocação sente-se também em “Cesarianas e casuarinas” em que Maria Estela diz:

Passeios nas tardes de domingo

Pelo Jardim de Teixeira Pinto

Empurrando o carrinho com o bebé de D. Otília

Nascido entre dores e cortes de cesariana...

A estátua do militar no alto do outeiro

A dominar toda a cidade de Bissau

Mira ao longe as evoluções

Dos milicianos e da Mocidade Portuguesa

Diante do palácio do governador e do obelisco

No centro da Praça do Império,

Coroada com a legenda

“Monumento aos Heróis da Independência”.

 

   Ao contrário do que se pode imaginar, estes versos de Maria Estela não evocam o colonialismo com saudade nem procuram mostrar que os tempos da presença portuguesa na África teriam sido melhores do que os vividos hoje. Até porque tiranos são tiranos, tenham a pele clara ou escura, como bem sabem os guineenses. E mesmo aqueles portugas, os “tugas” que lá viviam, eram vítimas de um mundo mal construído e distribuído que não lhes deixava outra opção que não fosse emigrar – até porque para que meia-dúzia de famílias pudessem se refestelar no bem arrumado jardim à beira-mar plantado, a choldra tinha de ser praticamente expulsa para os quatro cantos do mundo, ainda que à custa de desertificação do país. Havia sido assim desde os tempos da monarquia.

3. A tragédia da Guiné-Bissau é que, depois que os tiranetes brancos foram embora, ficaram os tiranetes negros e a mesma opressão de uma classe sobre a outra. A sorte é que, como diz Maria Estela, “os tiranetes duram pouco/ e os grandes tiranos, por muitos quarenta anos/ que governem, também pouco duram”, ao evocar no poema “A Kabi Nafantchamna, no dia da sua morte”, a manhã de 2 de março de 2009 em que os noticiários informaram sobre o levante que resultou no assassinato do presidente Nino Vieira (1939-2009):

 (...) Conheces o ditado “Quem com ferro mata...?”

Conheces, Nino? Ainda ninguém disse nada

Mas podes crer que

Mesmo sem despacho

Alguém te despachou para o tribunal do Irã.

Bárbaros, violentos, egotistas.

Iguais em tudo na guerra

E iguais em tudo na paz

Aos mais bárbaros, violentos e egotistas

Americanos, asiáticos e europeus.

 

   Em “O cais do Pidjiguiti”, Maria Estela, à semelhança de Camilo Pessanha (1867- 1926) em “À noite, no Pego-Dragão”, uma das suas traduções em forma livre das “Oito Elegias Chinesas”, diz num poema perpassado de efeitos sinestésicos: “Não quero partir sem voltar ao Ku Pelon / A ouvir as serenatas do meu amigo”. E recorda que no Pidjiguiti dezenas de trabalhadores foram abatidos, vítimas indefesas de um massacre, ao tempo do colonialismo, para observar, em seguida, como se fizesse um mea culpa em nome dos  opressores de então, ainda que nada tivesse a ver com aquilo e fosse apenas uma adolescente de 12 anos de idade, talvez com a ingênua ideia de que, se os colonialistas tivessem oferecido letras, ou seja, educação, em vez de opressão, talvez o caminho tivesse sido outro, de entendimento, embora se saiba que o colonialismo, como o escorpião, jamais renunciaria a sua natureza:

(...) Assim depois o crime repetido insaciavelmente

Por negros e brancos

E mulatos igualmente

Até o dia de ontem

Em que também foi assassinado

Nino Vieira, o presidente.

Sem grandes diferenças, na morte

Todos iguais

Sem precisão de invocar raças

Nem a paleta das cores (...).

 

   Na evocação, Maria Estela lembra que o tempo do cais do Pidjiguiti vai longe, 3 de agosto de 1959, dia em que começou a guerra.

(...) Nunca mais seríeis felizes como antes.

Não era nosso o Chão de Papel

Mas podia ter sido

Se em vez de chumbo, ódio, vinganças e cana

Tivéssemos semeado letras na terra.

 

   Versos como esses refletem o caos emocional que sofre todo o desterrado. E nesse caso Maria Estela é também uma desterrada, pois, ao voltar a Portugal, nas noites de sua solidão, passou a perguntar pelos amigos e familiares que haviam ficado na terra africana que a vira crescer, pelos desaparecidos, sem conseguir banir da memória o drama vivido, o drama da ruptura com um mundo que desapareceu. Para aqueles que desconhecem a Guiné-Bissau, é preciso que se diga que o título Chão de Papel aponta para a pátria-chica do grupo étnico desta região guineense: a tribo dos Papéis, cerca de 40 mil naquela altura, como explica o alentejano Saião, bom conhecedor da região. Trata-se de um trocadilho, um simbolismo feliz, acrescenta Saião.

4. Editora da publicação eletrônica Triplo V (www.triplov.com), Maria Estela Guedes tem uma vasta obra publicada de livros de e sobre poesia em que se destacam Herberto Helder, Poeta Obscuro (Lisboa, Moraes Editores, 1979), SO2 (Lisboa, Guimarães Editores, 1980), Eco, Pedras Rolantes (Lisboa, Ler Editora, 1983), Mário de Sá Carneiro (Lisboa, Editorial Presença, 1985), À Sombra do Orpheu (Lisboa, Guimarães Editores, 1990), A_maar_gato (Lisboa, Editorial Minerva, 2005), Lápis de carvão (Lisboa, Apenas Livros, 2005), Ofício das trevas (teatro (Lisboa, Apenas Livros, 2006), A Boba (monólogo em três insônias e um despertador), com prefácio de Eugénia Vasques (Lisboa, Apenas Livros, 2006), À la Carbonara, em co-autoria com J.C.Cabanel & Silvio Luis Benítez Lopes (Lisboa, Apenas Livros Lda., 2007) e Poesia na Óptica da Óptica (Lisboa, Apenas Livros Lda., 2008).

Adelto Gonçalves

King Crimson, Epitaph

 

ANTE-PROPÓSITO

 

Zuca Sardan

  A Rússia, hoje dominada na governação pelo antigo Director-Geral da KGB, designação da polícia secreta soviética e consabidamente autora de crimes os mais diversos contra os cidadãos russos, calçou de novo as esporas e procura, agora contra a Ucrânia, ser de novo um elemento imperialista, neste caso mediante a potencial invasão precedendo o roubo de uma Nação independente.

  E nisso tem sido respaldada por outro capitalista de Estado (pois comunismo não existe, nem nunca existiu, sendo apenas palavra de propaganda rasteira) o notório Xi-Jiping que dispensa qualificativos.

  Mas entre nós, embora de maneira deficiente e romba, colectivos há que por delírio anti-democrático apoiam aqueles autênticos quadrilheiros políticos. Tal como algumas figuras aliás já desmascaradas, como um viajante das coisas internéticas que sem pudor mas cinismo tenta elevar o ditador chinês e a própria China enquanto clara inimiga das democracias ocidentais, nomeadamente chegando a dizer, sabendo que estava a mentir, que o vírus do Covid tinha sido propagado naquele país por soldados americanos num prélio desportivo.

  O imperialismo de feição ultra-“comunista” tenta voltar sem rebuços. Creio, no entanto, que a realidade contemporânea lhe dará a resposta adequada.

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PÓRTICO

 

Javier Pagola

GASTRONOMIA

  Em Espanha tem estado a ser muito falada uma polémica causada por uma declaração conjunta de partidos esquerdistas que agrupando-se em formações que eles engendraram propõem esta sentença: quem é vegan é de esquerda, quem come carne é de direita. E no resto do que escreveram multiplicam as acusações aos carnívoros ou até omnívoros chegando ao insulto e às ameaças.

  A ecologia herbívora como dizia Jorge Perestrelo entrou definitivamente no estado de paranoia que nem é já capaz de se conter nos limites do razoável e do racional.

  Recentemente entrou-me pelo escritório adentro um honrado pai de família desesperado que pretendia eu tivesse uma conversa com o filho com quem nos últimos tempos se multiplicavam as discussões, pois o rebento tentava à viva força que os progenitores deixassem de vez o maldito hábito de comer frango, o que depois estendeu aos bifes e outros produtos culinários pelos vistos de direita. Apesar de mortificado por este drama familiar alimentar lá me safei da incumbência que seria trágica se não fosse cómica. Ou tristemente cómica.

  Mas antes de encerrarmos a consulta lá lhe fui sugerindo que uma das possíveis resoluções do problema seria apesar do preço do produto base passarem a consumir antes portuguesíssimos pastéis de bacalhau.

Jorge Gaillard Nogueira

Para um minuto de meditação - 149

 

Rui Rio sai até ao Verão

Partido vai definir data das eleições diretas a 19 fevereiro

Líder social-democrata está disponível para continuar, no máximo, até julho. PSD deve decidir calendário de eleições a 19 fevereiro. Rui Rio está de saída da presidência do partido e não tem intenção de se recandidatar ao cargo. O líder social-democrata quer ver a situação do PSD resolvida até ao mês de julho e caberá agora aos conselheiros nacionais definirem o calendário que entenderem.

(Dos jornais)

Rui Rio, não sendo oportunista, sendo honesto, e querendo o melhor para o País, podia e devia ter-se norteado, apenas e tão só, pela afirmação sistemática do verdadeiro diagnóstico da situação do País, pela denúncia sistemática do verdadeiro alcance das políticas do Sócrates/Costa e pela afirmação sistemática das políticas e reformas que era necessário executar. 

O "medo e falta de coragem" quanto à afirmação do “verdadeiro” diagnóstico da situação do País e das Políticas e Reformas que era necessário pôr em prática, e da afirmação e defesa de um Programa Político objectivo, concreto e claro, derrotaram Rui Rio.

Rui Rio devia ter apresentado o seu Programa Político para o País já há cerca de 4 anos atrás, quando foi eleito líder do Partido.

Devia ser esse Programa Político o "fio condutor" que dava coerência e racionalidade a todas as intervenções públicas de Rui Rio.

Mesmo que o Costa caísse de podre e o poder viesse parar às mãos de Rui Rio, sem a afirmação prévia da "verdadeira" situação do País, das verdadeiras "Reformas" que o País exige e de um "Programa Político" objectivo, concreto e claro, Rui Rio não iria nunca a lado nenhum!

Rui Rio deixou-se “levar” na estratégia daqueles que acham que é preciso esconder a verdadeira situação do País e o verdadeiro Programa Político capaz de o recuperar, para serem eleitos com base num “cheque em branco” que depois lhes dê margem para manobrar segundo as suas conveniências.

Foi essa "estratégia" que, depois de usada pela Manuela Ferreira Leite contra o Sócrates, mais uma vez, foi derrotada!

Espero que tenha servido, em definitivo, de lição para o PSD.

A estratégia do "faz-te de morto" e "não digas nunca ao que vens" é a estratégia dos oportunistas, dos que querem chegar ao poder apenas para se servirem do Poder!

Essa não é a natureza de Rui Rio.

Mas essa foi a prática em que Rui Rio se deixou enredar.

Que isso sirva de lição ao futuro líder do PSD!

 

Joaquim Rodrigues

Quatro poemas de Joaquim Simões

 

Aconchego

 

(para Lúcia Helena Weiss)

 

Na luz vivem dez mil tons

No ar moram dez mil sons

Nos corpos dez mil odores

Rodam com dez mil sabores

Num torvelinho que vejo

Ouço cheiro provo desejo

Ora o verso ora o reverso

Dos prazeres e das dores

Em que ensaio os meus amores

Roda-viva Universo

Entre a fortuna e a má-sorte

Entre o nascimento e a morte

 

Onde às vezes espreita um verso

Que aconchego ao coração

P´ra que ele o faça canção

 

 

Poema incompleto

 

(para Lúcia Helena Weiss)

 

Nunca caias em certezas:

Diz, de tudo, que parece.

Aquilo a que chamas mundo,

É o que, em ti, acontece.

 

Estranha-te, se ainda és jovem;

Estranha-te, se já fores velho.

Estranha sempre o que vires,

Quando te vires ao espelho.

 

Estranha os olhos, estranha os dedos,

Estranha a fome, o respirares…

E, se ansiares pelo voo,

Estranha as asas e os ares.

 

Estranha a voz, estranha o falar,

O que dizem natural,

Estranha o teres que estranhar

Tudo o que é habitual.

 

Estranha, estranha o porquê,

O isto, agora e aqui.

Só quando nada for teu

Terás a verdade em ti.

 

Porque a verdade é vazio

Sem tempo, forma nem cor.

Mas não é paz indiferente:

É a presença do Amor.

 

 

Andando

 

(para Maria Morbey Henriques)

Vou andando, passo a passo.

A cada passo que dou

passa o tempo, ao mesmo tempo,

a ser tempo que passou.

 

Desfaço a passada, torno

à primeira posição:

a perna voltou atrás,

mas o tempo, esse, não.

 

Atrás de mim, vejo o tempo

no espaço que foi ficando:

o mundo é como o rasto

do tempo que vai andando.

 

Em meu redor está o mundo

que alguém fez antes de mim.

Não sei onde começou

nem consigo achar-lhe o fim.

 

Espaço, tempo, tempo, espaço…!

No meu corpo, em todo o lado!

E o coração torna o tempo

mais ou menos apressado.

 

Há mais mundo, a cada vez

que o meu pé pousa no chão…

O tempo parece gente

no bater do coração…

 

E o som do pé, quando bate

ao ritmo que vai no peito,

faz ouvir, cá fora, o mundo

que quer ser tempo perfeito.

 

Talvez, se eu estiver à escuta

enquanto for caminhando,

possa fazer, acordado,

o tempo que vou sonhando.

 

 

Descobrimentos

 

(para Lúcia Helena Weiss)

 

Difundir o corpo

na toalha

da calma

 

Deixar que o silêncio

se dissolva

na alma

 

Degustar as flores

que se abrem

num grito

 

– Terra nova à vista?

– Não, meu capitão,

só o infinito.

Um texto de Lino Mendes

 

DESCOBRIR O FOLCLORE

Folclore?! O que é que é isso?

 FOLCLORE é o conjunto de tradições, de usos e costumes próprios da maneira como os nossos antepassados viviam, no tempo em que a sua vida ainda não era tão influenciada pelos usos e costumes de outros povos. Consegues imaginar um tempo em que “viajar” significava, quase sempre, apenas ir trabalhar para outras terras durante algum tempo? Nesse tempo, quando “viajavam”, as pessoas podiam trazer ou deixar uma ou mais danças, canções, provérbios... Alguns ficavam na cabeça do povo, que os ia adaptando, de maneira espontânea, à sua maneira de ser e de estar. Dizem os entendidos que a partir de 1910 tudo o que foi criado já não pode ser considerado tradição, folclore, mas nós não acreditamos… pois houve terras onde a mudança cultural chegou mais tarde, e foi ela que fez parar a continuidade das tradições. Em 1910 deu-se em Portugal a transição da Monarquia para a República, mas isso não modificou de imediato os usos e costumes e as mentalidades só porque acabou a monarquia constitucional e se instaurou o regime republicano. O que cabe dentro do folclore? Música, dança, canções. provérbios, anexins… tanta coisa! Todas as vivências culturais tradicionais, tanto materiais como imateriais: festas, atividades laborais, utensílios, sabedorias populares, crenças, literatura oral, práticas religiosas, etc,...

PARA QUE SERVE UM GRUPO FOLCLÓRICO?

Serve para manter viva a memória das nossas tradições, e também para mostrar, através do espectáculo, os usos e costumes de antigamente, para que as pessoas os possam conhecer. É, portanto, uma representação muito própria que os Folcloristas, as pessoas que se dedicam a estudar e a representar os usos e costumes, tentam recriar para que se não apague a tradição de cada lugar, de cada aldeia, de cada vila ou região da nossa geografia nacional. Um grupo folclórico é assim um tipo de MUSEU VIVO. Mas, para se poder mostrar como as coisas eram realmente, é preciso que os trajos, as danças, os cantares sejam resultado de uma pesquisa. Como devem imaginar, à medida que o tempo passa, é cada vez mais difícil encontrar pessoas que ainda conheceram as pessoas que viviam nesses tempos… e começa a ser raro encontrar velhinhos que nos possam falar do tempo dos seus avós. Mas a pesquisa tem de ser feita, não podemos inventar…

Rancho Folclórico "As ceifeiras" de Alter do Chão, Saias alentejanas

 

PÓRTICO

 

MORREU JÚLIO CONRADO

   Chegou-nos a notícia, dada por José de Carmo Francisco e depois corroborada por Maria Estela Guedes num sensível texto exarado no TriploV, que na madrugada do passado sábado faleceu o crítico, poeta e novelista Júlio Conrado, que de há certo tempo se encontrava doente, o que a idade agravara.

  Oriundo de Olhão, onde nascera em 1936, expandiu a sua actividade literária em diversos órgãos de comunicação e em várias obras significativas. Cordial e comunicativo, tivemos ensejo de o conhecer em Huelva, onde nos deslocáramos com Joana Ruas e Maria Estela Guedes para acompanharmos a vinda a Espanha, para uma sessão internacional, o poeta e editor – e comum amigo e confrade – Floriano Martins.

  Aqui deixamos o texto de JCF, que celebra a figura deste companheiro triplóvico:

Poema afastado nº 15 para Ana Isabel

Na morte civil de Júlio Conrado (1936-2022) saltam-me à memória dois livros meus por si apresentados: o primeiro no Grupo Desportivo do BPA na Rua dos Sapateiros em 1987 e o segundo no Auditório do Estádio José Alvalade em 2004.

Por causa da diferença de idades (16 anos) sempre o senti como uma espécie de irmão mais velho por ser pioneiro nos suplementos culturais e no chamado jornalismo de cultura, sendo nós discretos alunos da grande Escola do «Diário Popular».

Tudo conforme as palavras de Jacinto Baptista em 1978 ao receber os meus primeiros linguados: «A posteridade não é para todos, só o futuro pode julgar e nós hoje fazemos apenas notícias sobre os livros novos. Somos jornalistas, não somos juízes.»

Para um minuto de meditação - 148

 

Whoopi Goldberg suspensa do "The View"

depois de dizer que o "Holocausto não foi por causa da raça"

 

  Suspensa "pelos comentários errados e ofensivos", Whoopi Goldberg já pediu desculpa pelos comentários sobre o Holocausto. "Estará ausente durante um tempo para refletir".

(Dos jornais)

 

  Que os BLM de que esta senhora é um digno ornamento são estruturalmente anti-semitas e anti-ocidente já era em geral sabido. O que não se tinha ainda percebido é que actualmente sentem que podem ser racistas anti-branco e pró-islamitas à vontade. Pobre América, com gente desta na berlinda.

Cadafaz Ribeiro

 

  Actriz sem talento mas entrevistadora hábil e espertalhona, esta Whoopi mercê do ambiente bem característico do “star sistem” de Holywood tem conseguido tudo e um par de botas. Agora descaiu-se e mostrou quem realmente é. Vai reflectir? Que desculpa mais esfarrapada!

Leonor Batalha

Um poema de Pere Gimferrer

 

ns

MIL NOVECENTOS E SESSENTA

 

De repente, nas escuras balaustradas, um rosto,

um lírio cortado frente ao pôr do sol de cristal,

um martim-pescador abatido no vão da escada,

mãos que tremem como a noite gelada.

Na ponta dos pés voltando no meio da noite,

na ponta dos pés, o amor de

quinze anos.

Carros pretos passam com um sussurro de sedas

na quente noite dos mambos, arroxeado

sacrifício

para a escuridão azul das pistas de baile!

Com um gravado no peito, com um gravado nos lábios,

com uma rosa nas mãos,

Paul Anka canta como a chuva no escuro de setembro.

A estação de névoa e as destruições

abate galerias envidraçadas, presentes da água e da noite, sereias

como cálices de espuma.

Como um farfalhar de saias, oh minha doce senhorita.

Ainda assim, o meu avô vai ler Vermelho e Preto no final do corredor,

vendo o jardim sombrio pingar atrás dos vidros

enevoados.

Esta voz é a sua. Que humidade, que silêncio.

Alguém me dá a mão e é a sacada, o grito dos andorinhões,

os carros eléctricos dourados no crepúsculo cerrado,

o fantasma de Robert Taylor como a morte nos cinemas,

as maçãs do rosto das meninas do Instituto com as suas pastas

debaixo do braço e os seus sorrisos, e dir-se-ia que todas têm

 

os olhos azuis.

 

(Tradução ns)

Jethro Tull, Jack in the green